聖經中「耶穌」在翻譯過程中為何採用「穌」這個字？

翻譯《聖經》絕不是一般水平的人能做到的。對這些外文翻譯上絕對是在理解的基礎上，非常慎重地選擇恰當的漢字。不會僅從音上選擇些容易記憶的漢字。而是儘可能音義相近的選擇漢字。「耶穌」的「穌」就是最典型在保持原意的基礎上進行的翻譯。

《聖經》記載:耶穌是神的兒子，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。耶穌是順服父神的旨意為罪人的緣故死在十字架上，成了贖罪祭，以義的代替不義的，使凡相信他的，飲著他的寶血，得稱為義。基督又按照聖經所說，第三天從死里復活，敗壞那掌死權的魔鬼，升上高天，擄掠眾仇敵，現今坐在父神的右邊，是神與人之間唯一的中保，也唯有借著他，信徒可以進到父面前。將來他必要再來，建立榮耀的國度。

選擇「穌」是兼顧希臘語發音轉譯:希臘語 ?ησου?(可拼為Iēsous)和「穌」有重生之意。

蘇（速）是穌、蘇和甦的俗字，後簡化字用「蘇」來代替「蘇和甦」。為了弄清「蘇」的本義必須明白「穌」、「蘇」和「甦」的本義。蘇是由「穌」繁化而來。

蘇（速）是由苗的省形「艹」、「魚」和「禾」會意而成的字。「艹」和「禾」表示禾苗，這裡指示水稻剛插秧的禾苗；「艹」和「魚」表示稻田剛繁殖的魚苗。總體場景就是春天稻田放水翻耕後插秧，就會有魚繁殖，插入田裡的秧苗也會成活生長。借「速」聲表示魚苗快速繁殖和秧苗快速返苗成活。故蘇有「蘇醒」之意。又可引申蘇有「魚米之鄉」之美稱。

甦（蘇）是由更和生會意而成的字。更表示再次、復之意；生表示成活。甦表示再生、復生之意。借「蘇」完善其再生之意，後合併為「蘇」。

許多國家和城市的名稱在翻譯的過程中，那些當初的國學大師，都考慮到音和義儘可能相近去選擇合適的漢字。

像「耶穌」這樣基督徒崇拜的神的名字，肯定也經過深思熟慮。

「穌」字由「魚」和「禾」兩個字組成。

聖經記載耶穌曾行過一件神跡「五餅二魚讓五千人吃飽」教訓人們要學會分享，給予，付出，這就像撒種一樣帶來收穫的祝福。

愛人如己，為別人著想是聖經的要義。而耶穌把自己犧牲給人成為罪人的「替罪羊」讓人得以脫離咒詛進入祝福。

「五餅二魚」這個故事代表了耶穌的犧牲。為了紀念耶穌的救恩，用「穌」來表達很合適。「穌」和「贖」近音。耶穌是音意翻譯。

有一種說法，是耶穌所創建的基督教，來源於印度。

相傳，有一個人，曾經在當地消失了一段時間。這期間，就是來到印度，並且接觸了宗教，就是佛教。學有一些年頭吧，後來回去了當地，就創建了基督教。我們也會發現，基督教的十字架，與佛教的萬字元有某種相似性，也跟中國的太極，有通性，就像是一種變通而用之。

如果這件事是真的，那麼，耶穌這個名字，估計不會是原來的名字。

佛經記載，釋迦牟尼佛的母親，叫摩耶夫人，全名摩訶摩耶。耶穌也有個耶字，儘管都是中文的翻譯音，但也有一點像。這是為什麼呢？說不定也是有一定的關聯性呢。如果說耶穌所創立的基督教，真的跟佛教有關聯，那就有一點想像空間了。

今天看到這個問題，我就隨便說了下，當是參考吧，但不代表我是對的，僅限於參考。

外文翻譯為中文，一種為意譯，力求準確；一種為音譯，力求易識別不被誤解，特別是人名。

如果人名採用意譯，不僅容易被誤解，很可能還導致看不懂。

耶穌，其實就是外國人名音譯。至於音譯後採用什麼漢字對應，一般來說並無特別規定，一般都看第一個翻譯人和整個社會約定俗成，只要大家都懂即可。

就像中文姓李，翻譯為外文，我們可以按照拼音習慣譯Li，也可以按照發音和港台習慣寫作Lee。

耶穌在《古蘭經》中我們稱之為爾薩，她的母親是聖母瑪利亞，而信仰伊斯蘭教的人用阿拉伯文叫法就是麥爾彥。包括猶太教的摩西，在我們《古蘭經》中稱之為穆薩。也就是說，阿拉伯文和希伯來語在讀耶穌二字是有區別的，因此，我覺得耶穌的穌也許是希伯來語的穌字音。大家也知道，一般按國際慣例，名字是不翻譯，而是直接引用過來，並用相近的音標出來。就像我們說以色列，但是通常都叫的是以色(si)列。因為不是中文，只能選大概的字能表達名字就行了。所以說，當初中國第一個翻譯《聖經》的人選用這個穌字，以後的人大概就延用這個字並傳了下來。

魚字人人都知道有餘的意思，只要是活的物都能頂樑柱，看說那些事情……等，有時是語言解決不了，還要做了行了請世界的科學家不要私心，互相學習，互相喜歡，互相體諒，互相理解，互相信任，互相幫助，形成一體的解釋。。??????????????????????????????????????????????????????????

耶穌曾經對門徒說「將得人如魚」，魚被代指為被上帝揀選為投靠耶穌的人。聖經在翻譯過程中應該考慮到「穌」可以包含這層意思。

各地區語言不同，音譯時的辭彙也各有不同，無論是耶穌，爾薩，以鼠或是鴉廝，明白是指一個人就行。

《聖經》講的是人人應當悔改！做到愛人和己！

也有人翻譯成「耶蘇」，「耶素」的呀