黃庭堅的「點鐵成金」和「奪胎換骨」說對後世詩歌有什麼影響？

黃庭堅字魯直，號山谷老人，又號涪翁。洪州分寧（今江西修水縣）人，登英宗治平四年（公元1067年）進士為葉縣尉，秘書氶，熙寧五年（公元1072年)任國子監教授，政治主張與蘇軾相接近，元豐三年（公元1080年）改官，知吉洲太和縣，曾游三祖山山谷寺，因取寺名為號，自號山谷。

黃庭堅在文學創作上的主要成就是詩歌，他是江西詩派的領袖，雖然在主觀上想反對晚唐，西昆的柔弱華靡的詩風，但由於作者脫離社會生活追求藝術枝巧，＂搜獵奇書，穿穴異聞＂走上了以形式主義反對形式主義的錯誤道路，而他提倡＂無一字無來處＂＂安排一字有神＂，提倡＂點鐵成金＂和＂奪胎挽骨＂，以及創作拗律等理論，形成了一個流派，這個流派在創作上講究枝巧，講究學問，可以醫治空虛不學的毛病，為知識分子所愛好，所以在北宋後期詩壇上發生過不小的影響，直到明清兩代還有人模擬。

但他的缺點是脫離了生活把創作引上岐路，給後來的創作造成不良影響，黃庭堅的詩歌，由於刻意追求新奇，詩句多用冷辟典故，給人的印象是生硬嗨澀，缺乏思想內容，不易理解，但他的新中也有詩風清新的作品，如《雨中登岳陽樓望君山》中的＂可惜不當湖水面，銀山堆里看青山＂。此外如《寄黃幾道》《病起荊江亭即事十首》（其八）等都是比較優秀的作品，

那是由於作者屢遭貶滴，有真實的生活感受，因而能寫出一些反映現實生活的優秀詩篇來。

謝邀。回答題主所問，在這裡談兩點。

1.黃庭堅"點鐵成金""奪胎換骨"說的意旨。筒言之，黃說就近體詩創作主張，借用古人既定的意象、意典、詩句，通用換化手法，重新組合，以俗為雅，以故為新，以腐朽為神奇，化出具有新意境、新意蘊的詩句，也可說"點石成金""脫胎換骨"。如王褒《僮約》以"離離若緣坡之竹"形容髯奴的鬍鬚，而黃庭堅《次韻王炳之惠王版紙》詩句，"王侯須若緣坡竹，哦詩清風起空谷。"化用空谷的清風，來形容王炳之，那聞聲不見嘴的大鬍子，這就有了新意。

2.對後世的影響。

(1)北宋後期，黃庭堅的"江西詩派"，猛烈攻擊"西崑體"(西崑體詩人，講究聲律、對偶，辭藻)，在立意、用事、琢句、謀篇等方面，作新的探討，他們不滿足於尋常典故的運用，而是務求爭新出奇，擺脫西崑體形式主義。然而，他們由於長期書齋生活，社會接觸面狹小，使之只能選擇在書本知識與寫作技巧上爭勝的創作道路，走上另一種形式主義。

黃詩雖氣象森嚴，如危峰千尺，拔地而起，在藝術上自創一體，然而其生新瘦硬，為其特徵風格，終不能象蘇軾的詩，氣象闊大，高山大河，風起濤涌而成奇觀。

(2)黃庭堅在詩論中說，"詩者…其發為汕謗，侵凌，引領以承戈，披襟不受矢，以快一朝之憤者，人皆以為詩之禍，是失詩之旨，非詩之過也。"取消詩歌的戰鬥性作用，使詩的創作，走上脫離現實的，片面追求藝術的道路，偏離詩文革新運動的方向。

但是，在受到真情實境激發時，他依然能寫出清新流暢的詩篇，擺脫刻意好奇的習氣。如《雨中登岳陽樓望君山》，"投荒萬死鬢毛衰，生入瞿塘灧澦關。來到江南先一笑，岳陽樓上對君山。…可惜不當湖水面，銀山堆里看青山。

上面所述，友們如何看？

奉杜甫為「祖」，黃庭堅、陳師道、陳與義三人為「宗」的江西詩派，還未成派時，在創作理論上，風頭便甚勁，對宋未的詩壇影響極大。而不論由宋入元，由明至清，其都追隨者眾，至近現代更是備受推崇，習詩者取徑山谷，曾一度成為潮流。

「字字有出處，句句有來歷」。「點鐵為金，奪胎換骨」。這些話都是江西詩派的創作主張。實質上是由黃庭堅提出的其中一種近體詩的創作方法論。

「點鐵成金」今日已是一個成語，其出自山谷《答洪駒父書》：「古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」

就近體詩的創作而言，簡單來說，就是借用古人既定的意象、意典，通過重新組合，化出新的意境意蘊。

事實上，古人留下的很多意象，經過時間的沉澱，有的成了典故，有的已帶有特定的意思。比如「柳」就是離別的意象。此一意象體系，至今日已成為詩詞的核心文化價值之一，我們很難去將這些意象改變。就正如現在我們不能將「雨打芭蕉」、「梧桐落葉」這些秋日愁苦的意象，作為歡樂喜慶的描述。

如何將古人留下的意象意典，通過重新組合，寫出新意，「點鐵成金，化腐朽作神奇。」這也是今日的習詩者需要解決的問題。

最後附上一聯，看看山谷是如何用江湖、夜雨、桃李、春風這些陳舊的常用意象，化出新意的：

桃李春風一杯酒；江湖夜雨十年燈。

——《寄黃幾復》（宋 · 黃庭堅 ）

打一個通俗的比方！

比如我看到某位明星出軌了，我必須要在微博上義正辭嚴地痛批一番，以彰顯我的婦德和情操是正面的，積極的。可是我自己知道，我換男人比換內衣都頻繁。

對於黃山谷（黃庭堅），亦然！

黃山谷師法杜甫，亦詩法杜甫。他認為杜詩「無一字無來處」，如果你看過《杜詩詮釋》的話，那麼你也不得不認同這一句話的正確性。其實古人們在這方面有些主觀了。

詩中的任何一個字若要追溯起來，都可以有出處的。哪怕寫的時候沒有，讀的時候也會被人找出來！

如果說王安石將這種方法運用得曼妙，那麼黃山谷則將這種創作方法發揮到了極致，結果就是將自己的詩變成了迷宮，一般人看不懂，準確地說，讀書人也不敢說自己看懂。

宋朝人對此持有異議，認為黃山谷走得太偏了。但是宋朝人寫詩也懶到大用典故。

明朝人對此特別不滿，認為黃山谷是在誤人子弟，但是明朝人寫詩也是將典故生搬生套。

元好問對此也表示質疑，但是在他的一些詩歌里，典故也是經常可以看到的。

清朝人更對黃山谷表示否定，可是他們自己寫詩時，同樣也要取巧，只不過將一些典故弄得淺顯一些，別那麼難懂就是了。

所有人都在批評他，可是所有人都在學他！

包括我！

前段時間回答了一個問題，那個問題好你是「如何用詩詞罵人」，這種題材小可怎麼可以放過，自然是偷來竊去，塗抹一番。後來覺得有些過份，害怕被噴，便臨屏寫了一首打油，當場一揮而就。其實意思很平常，甚至有些老掉牙，但是只要放入了典故，就變得有些層次了。打油如下：

平生最厭風雅身，言必衣冠假亦真。

扇許周郎偏曲誤，柳含嵇氏不居貧。

杯酒家豬春日夢，江山床虱故人心。

以詩為罵憂噴血，聊賦打油可避秦？

加進了詩經，紅樓夢，禮服，周瑜聽曲，嵇康打鐵，阮藉喝酒，王猛聊天，桃花源對話幾個典故。雖然還是逃不掉人盡可夫的那種油膩屬性，但看上去就是黃花閨女啊？

這不是點鐵成金是什麼？

這不是奪脫換骨是什麼？

這至少意味著一件事情，內容再貧薄再無聊再平淡再枯燥的詩詞，你只要加進去典故，瞬間就變了一個人！

至少看起來像詩，不是么？

你發沒發現，我對黃山谷也是持批判態度的，可我也這麼不要臉，寫起打油來照用不誤。

人吶，一旦找到了捷徑，就不踏實了！

問題：黃庭堅的「點鐵成金」和「奪胎換骨」說對後世詩歌有什麼影響？

……

點鐵成金也好，奪胎化骨也好，都是對於前人作品的借鑒和化用。

今天有不少人，看到詩人的詩中有古人的詩句的影子就認為抄襲，這是一種誤解。化用前人成句或者詩意是常用的手法。

在解釋點鐵成金脫胎化骨以前，先看看古人化用前人的例子。

宋人楊萬里在《誠齋詩話》里說杜甫詩中有不少模仿古人的句子。

例如 杜甫《武侯廟》詩云：「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」化用的何遜《行孫氏陵》雲「山鶯空樹響，壠月自秋暉」也。

杜詩《宿江邊閣》：「薄雲岩際宿，孤月浪中翻。」化用的庾信「白雲岩際出，清月波中上」也。楊萬里評價說庾信的「出」「上」二字比杜甫用的好。

當然了，杜甫這首是五言律詩，不能連用出、上二字，這句是@老街味道 自己說的。

杜甫五律《宿江邊閣 》全詩是:

暝色延山徑，高齋次水門。薄雲岩際宿，孤月浪中翻。 鸛鶴追飛靜，豺狼得食喧。不眠憂戰伐，無力正乾坤。

皎然是唐朝著名的侍僧，他的《詩式》中寫到：

1?偷語最為鈍賊。如漢定律令，厥罪必書，不應為……其次偷意，事雖可罔，情不可原。若欲一例平反，詩教何設？其次偷勢，才巧意精，若無朕跡，蓋詩人偷狐白裘於閫域中之手。

2?偷語詩例 　　如陳後主《入隋侍宴應詔詩》：「日月光天德」，取傅長虞《贈何劭王濟詩》：「日月光太清」。上三字同，下二字義同。 3?偷意詩例 　　如沈佺期《酬蘇味道詩》：「小池殘暑退，高樹早涼歸」，取柳惲《從武帝登景陽樓詩》：「太液滄波起，長楊高樹秋。」 　　

4?偷勢詩例 　　如王昌齡《獨游詩》：「手攜雙鯉魚，目送千里雁。悟彼飛有適，嗟此罹憂患。」取嵇康《送秀才入軍詩》：「目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心泰玄。」

三、點鐵成金與脫胎換骨

1.點鐵成金

無論是科學還是文化，都有繼承和發展的問題。但是化用前人成句與詩意貴在出新，宋·釋道原《景德傳燈錄》中說到：「

還丹一粒；點鐵成金；至理一言；點凡成聖。

黃庭堅也是這個意思，《答洪駒父書》：

古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」

後人以點鐵成金比喻修改文章時稍稍改動原來的文字，就使它變得很出色。

2.脫胎換骨

宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷一：「

然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。

原意不變，使用新的辭藻和表現手法賦予嶄新的面貌是換骨奪胎。

李白「舉杯邀明月,對影成三人」即由陶潛「揮杯勸孤影」衍化而來。

杜甫名句「朱門酒肉臭,路有凍死骨」,即由《孟子》「狗彘食人食而不知儉,塗有餓莩而不知發」等鍛化而來，「此皆古人久已說過,而一入少陵手,便覺驚心動魄」。

晏小山的「落花人獨立微雨燕雙飛」直接用了別人的成句，比皎然所說的「偷語」更甚，但是這兩句卻因此而聞名。

蘇軾有一首著名的《水龍吟次韻章質夫楊花詞》，同是詠楊花，卻被認為次韻詞勝於原詞。

點鐵成金和奪胎換骨，都是對於原詩文進行改編提煉化用的一種手法。古人認為基於「詩騷」的詩才是好詩，但是不能一味模仿，一定要推陳而出新才是好的作品。

@老街味道

黃庭堅的「點鐵成金」和「奪胎換骨」說，是指對待古代或者前代詩文的繼承學習和創造發展。

一方面倡導學習，反對照搬。要向前人學習，前人有很多值得借鑒和學習的地方。但不能「生搬硬套」，「嚼人吃過的饃」是不香的。不發聲明，直接就用，嚴重者還有「文賊」之名。

二方面提倡創新。在前人詩文基礎上，寫出新觀點，新意境。

「點鐵成金」，也就是點石成金。在詩文上的應用主要就是：「鍊字」和「鍊句」。比如：「僧敲月下門」的「敲」、「春風又綠江南岸」的「綠」等，都是換過一字，始得風流。

「奪胎換骨」，在詩文上的應用就是：立意。如第一個寫「女人如花」是一個人天才。以後再說的，只能說是引用。但你可以說：「女人如月」、「女人如玉」……

黃庭堅的""點鐵成金，奪胎換骨"詩詞，有點標新立異，與眾不同的感覺。對後人的詩歌影響應是字眼改變，也給人耳目一新，後來把它改為""點石成金，脫胎換骨。"

點石成金，是用生動、形象的字詞完成句子。字字千金。奪胎換骨。是寫出自己的風格。不能模仿別人。別人寫過的話題就不要再寫了。