佛祖的大智大慧到底體現在那裡呢？如何可以，請結合經文或佛語等舉例說明，無論我現在的境界是否可以理解？
佛經和佛祖的話中有那些大智大慧的故事或者知識呢？謝謝
佛祖的大智大慧在於從來不打妄想，無論現在的境界是否可以理解……
首先要知道，佛祖的大智大慧是什麼智慧呢？就是能夠解決凡夫有礙小智不能解決的問題。那麼人有什麼解決不了的問題呢？一切煩惱、無常痛苦！自有人類以來，人們一直沒有圓滿的解決掉自身的煩惱痛苦。而佛的大智大慧就解決眾生煩惱痛苦的，因此佛法乃是解脫法，解脫眾生一切煩惱痛苦。
佛通過講因果法、般若法、唯識法、因緣法、等等諸法，讓眾生勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，以佛無礙智，無等倫最上智，無等等智，不可思議智，大乘乘智，不可稱量智，行百千方便，度脫一切苦難眾生，令諸眾生離苦得樂，得大解脫。
就不結合經文或佛語等舉例說明了，如果你沒修行佛法的的基礎，誤解了、錯解了都是問題。
謝邀！
佛祖的大智大慧體現在那裡？這個問題不容易說清楚。
凡有之物即有邊際，有邊際者，即成其大亦成其小，因對比物而說大小。佛法亦空亦不空，因人而有，故佛法無邊。
金剛經云：如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖，皆以無為法而有差別。
說佛法空，亦非斷滅空。空中包含萬物。萬物萬法皆在空中。故佛法非空非不空，故佛祖智慧無有邊際。
金剛經云：如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
六祖壇經云：善知識，莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦復如是。
佛的見解和眾生的見解差別。
六祖壇經：吾亦勸一切人，於自心中，常開佛之知見；世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒諂佞我慢，侵入害物，自開眾生知見。若能正心常生，智慧觀照，自心止惡行善，是自開佛之知見。
最後附上一個故事：
金剛經 第一品 法會因由分
如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
這就是佛的日常。
這個是個勃論，我肯定說不出，或者我說的佛祖的大智大慧，並不是佛祖的大智大慧，畢竟我和佛陀差距太大。
根據我的見解，佛陀的緣起法，緣起性空，中道，中觀等，般若，唯識這些都是佛陀的智慧。
以鬼心看人則人人是鬼，以佛心看人則人人是佛。佛法助你脫離你的「主觀世界」，融入「客觀世界」。可以大大改善你的人際關係，也會讓你心中沒有仇恨折磨自己。世界和平。
《金剛經》 第一品 法會因由分
如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。這就是大智慧。
「與大比丘眾。千二百五十人俱」，帶1250人的團隊。「著衣持缽。入舍衛大城乞食」，去融資。「於其城中。次第乞已」，講究飲食結構。這樣的創業者，放到今天，就是投資人搶著投的那種。善知識。不求佛經語，不知佛智慧。
「善於分別諸法相，於第一義而不動」（摘自《維摩詰所說經》）
摘自楞嚴經: 《如來發明，世出世法，知其本因，隨所緣出。
如是乃至恆沙界外一滴之雨，亦知頭數；現前種種松直棘曲，鵠白烏玄，皆了元由。》
所謂經文佛語不過是對大智慧的闡釋註腳，更多的是編故事讓入門者領悟機巧。根源於信，則智慧無邊。
可能是因為他帥吧
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體現在平凡與慈悲寬容之處。送君一句話與君共勉:高高山頂立，深深海底行。
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