名人故事3: 釋迦牟尼

釋迦牟尼的父親為釋迦族；

「釋迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。

「釋迦牟尼」是梵語，「釋迦」翻譯成中文，就叫「能仁」的意思，

有「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」之意。

釋迦牟尼，於公元前五、六百年前某年農曆四月初八，

生於古印度迦毗羅衛國，是迦毗羅衛國太子；

父為凈飯王，母為摩耶夫人。

釋迦牟尼始創佛教，對構建和諧社會與和諧世界具有積極意義。

佛教主張：無緣大慈、同體大悲、人人平等、和諧處世；

佛家認為：

一個人的吉凶禍福、成敗榮辱，決定於自己的行為的善惡與努力；

只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格凈化、升華，

才能使自己享受到心安理得的快樂，體現人生的價值。

釋迦牟尼自幼天資聰穎，

幼年時就通達五明、四吠陀(古印度傳統思想)，

並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。

少年時代，釋迦牟尼接受婆羅門教的傳統教育，

兼習兵法與武藝，善擊劍射騎；

16歲時，與表妹耶輸陀羅結婚，後生一子；

相傳釋迦牟尼16歲那年，曾駕車出遊，

看到路上路上許多老人、病人和死屍……

那些衰老、清瘦和凄慘的現象，讓他感傷、苦惱不已。

從沙門那裡，聽到出家可以解脫生死病老的道理，

便在29歲（一說19歲）時，他不顧父王的多次勸阻，

毅然離開妻子，捨棄王族生活，

出家修道，超度亡靈，追尋生命的「奇蹟」。

離家之後，釋迦牟尼先到王舍城郊外學習禪定，

後又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，

每天只吃一餐，後來七天進一餐，睡牛糞，穿樹皮。　

6年後，身體消瘦，形同枯木，仍無所得；

後放棄苦行，入尼連禪河洗凈了身體，

接受一牧女供養的乳糜，恢復了健康和體力；

在35歲那年，他渡過尼連禪河，

來到伽耶城外的蓽缽羅樹（即菩提樹）下，

沉思默想七天七夜，終於恍然大悟，得道啟迪；

他已經洞達了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，

覺悟了宇宙人生的真諦，使貪、瞋、痴等煩惱不再起於心里。

他覺悟成道，成佛（佛陀），即為「覺者、知者」的意思。

釋迦牟尼認為，人人都有佛性，虔心修行，放下屠刀，立地成佛；

萬物因緣而生，修行亦如此。

於是，他開始傳播佛教，度化眾生，向人們講說自己獲得徹悟的道理；

後來，他的足跡遍布恆河流域……

所到之處，專心講道，奠定了原始佛教基本教義；

並組成了傳教的僧團，據說有500僧侶。

佛陀弘法「能仁」（慈悲），悲能拔苦，慈能樂之。

普施愛見悲、法緣悲、同體悲，無量無邊、生生不息……

在49年的弘化生涯中，最初佛陀直暢本懷，

對於個人各別的教化，不知說過無量數次。

佛陀因材施教，點化迷萌，感化無量數人求皈受戒，

改惡修善，得大解脫，了悟無上菩提。

佛陀的弘化，是以慈攝眾，以法領眾，以智教眾，以法養眾；

慈悲的佛陀，對眾生的愛護無微不至；

所教化的對象，不分貧富貴賤、種族信仰，一律平等，

使得眾多弟子日漸歸依。

佛陀於八十歲時，臨入涅盤之際，

佛陀指示弟子們，要「依法不依人，依義不依語，

依智不依識，依了義經不依不了義經。」

並開示弟子說：「如果你們不能依照我的教導而行，

即使我活了千萬年，於汝何用？

如果你們能依教奉行，亦如我永久住世。

你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；

你們要精進修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子。」

佛陀明示弟子不要傷心，因為天地萬物有生就會有死，有聚合必然有別離。

……

叮嚀弟子，要常常思慕佛陀的生處、悟處、說法處、涅盤處。

最要緊的是，要身、口、意常行慈。

佛陀入滅，遺體荼毗，留下舍利八斛四斗留存於世。

約在公元紀元前後，即在兩漢之際，佛教開始傳入中國漢地；

兩晉南北朝時期，佛教開始鼎盛；

各朝代皇帝，對佛教均給以支持。

1987年，在法門寺的地宮中，發現世界上惟一的佛指舍利；

稀世珍寶，有無量價值。

佛教的現實意義：

佛教不是迷信，而是教育，是宇宙人生至勝圓滿的學問之一；

佛教從產生的那一天起，就關乎社會、關乎宇宙、關乎人生；

佛教以合乎理智的教說，示導人類轉迷開悟；

超越階級、種族，凈化社會，是其傳教目的。

佛教並不神秘，成佛之途也不神秘，關鍵在於是否徹底覺悟；

《六祖壇經》里說：「直指人心，見性成佛」，「何期自性，本來具足」。

如果人們被「貪、嗔、痴」蒙蔽了純潔的心，失去了清凈的真實狀態，

便墮入無窮無盡的煩惱之海，甚至痛苦不已。

如果做到「應無所住」，就會「心無掛礙」；

放下一切，心中就會摒棄 「貪、嗔、痴」。

在佛法里，「慈悲」始終佔據著基本的中心的位置；

慈悲心即是清凈心、佛心，來自「空」、「無」那裡；

慈悲則平等為懷，萬物一體；

慈悲則關注社會的進步，關注人類發展，關注人生狀況，積極入世。

大乘佛教強調「悲、智、行、願」四修並重，

正是立足於社會人生的實踐，追尋佛智。

佛教理論體系，具有很強的適應性、開放性和與時俱進性，

可以為解決人類社會發展中出現的問題，提供精神文化的支持。

研究中國歷史文化，探討中國社會流變、發展的路向，

構建社會主義和諧社會，都需要佛教提供精神文化的助益。

人類社會已經進入經濟全球化的發展時期，

經濟的全球化的趨勢，必然會導致人們思想觀念的巨大裂變，

必然會引起各種文化的衝撞、整合，人們的內心將面臨前所未有的震蕩，

人類社會將面臨前所未有的矛盾和問題，地球環境也面臨前所未有的壓力。

運用佛的智慧，紓解人們越來越大的內心壓力，

解決人類社會進步發展中無法迴避的矛盾和問題，

就必須從正確認識佛教開始……

作者：追夢1979

2015年5月4日