由戒如何能生定是什麼原理，又需要守哪些戒律才能生定？

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增支部10集1經/為了什麼目的經 (莊春江譯)

我聽到這樣：

有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：

　　「大德！善戒是為了什麼目的，有什麼效益呢？」

　　「阿難！善戒的目的是不後悔，效益是不後悔。」

　　「但，大德！不後悔是為了什麼目的，有什麼效益呢？」

　　「阿難！不後悔的目的是欣悅，效益是欣悅。」

　　「但，大德！欣悅是為了什麼目的，有什麼效益呢？」

　　「阿難！欣悅的目的是喜，效益是喜。」

　　「但，大德！喜是為了什麼目的，有什麼效益呢？」

　　「阿難！喜的目的是寧靜，效益是寧靜。」

　　「但，大德！寧靜是為了什麼目的，有什麼效益呢？」

　　「阿難！寧靜的目的是樂，效益是樂。」

　　「但，大德！樂是為了什麼目的，有什麼效益呢？」

　　「阿難！樂的目的是定，效益是定。」

　　「但，大德！定是為了什麼目的，有什麼效益呢？」

　　「阿難！定的目的是如實智見，效益是如實智見。」

　　「但，大德！如實智見是為了什麼目的，有什麼效益呢？」

　　「阿難！如實智見的目的是厭與離貪，效益是厭與離貪。」

　　「但，大德！厭與離貪是為了什麼目的，有什麼效益呢？」

　　「阿難！厭與離貪的目的是解脫智見，效益是解脫智見。

　　 阿難！像這樣，善戒的目的是不後悔，效益是不後悔；不後悔的目的是欣悅，效益是欣悅；欣悅的目的是喜，效益是喜；喜的目的是寧靜，效益是寧靜；寧靜的目的是樂，效益是樂；樂的目的是定，效益是定；定的目的是如實智見，效益是如實智見；如實智見的目的是厭與離貪，效益是厭與離貪；厭與離貪的目的是解脫智見，效益是解脫智見。阿難！像這樣，善戒次第地來到最高。」

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其實這個問題很難回答，算了我還是以我淺薄的經驗大概跟你說一下。

戒就是看住自己的心，時刻保持警覺。

你心裡時刻保持警覺，時間久了你就會有一種狀態。這種狀態就是定的初步。長時間保持下去你就自然能得定。

你需要什麼定，就需要守什麼戒。

持殺戒，仁慈對待一切眾生，結果就是你會變得無所畏懼。

這些道理《十善業道經》都有！

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看這裡：

護法居士：正法：【禪波羅蜜】菩薩成就十種法，恆常證得三摩呬多心?

zhuanlan.zhihu.com護法居士：正法：【六波羅蜜】 具足十法修行禪波羅蜜?

zhuanlan.zhihu.com

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當我們開始修行，開始把散亂的心收攝，通過靜坐先止，後觀。在日常中進行攝心為戒的練習時，

亂想開始減少。意識卻反而清醒。

戒，是通過攝心，把散亂心聚集的過程。這是一個工具。有一些地方把戒當成了不許這個，不許那個，心中卻如吸毒一樣蠢蠢欲動。就遠離了戒的本質。

攝心為戒，念起即覺，覺即無。就是不讓心散亂。次一級的才是守五戒等有形的。

在靜坐中，放鬆全身，雜亂的心會沉澱。但是，不會因此而進入定境。而是沉寂。反而意識凸顯存在感。

所以，戒直接的效果是靜。並不是定。

接著，盯住目標，開始觀呼吸，觀目標。把注意力集中於一點，不斷漂移的覺察開始定在一個目標。

因此，觀的效果才是定。

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持戒，不是因為恐懼，而是會得到切身利益：即不後悔。

不後悔到欣然，欣然到喜，喜到安樂，安樂到願意在這裡落下（即定），穩定在了這裡就能看清楚很多世間的抓取是多餘的，於是可以安心選擇遠離這些煩惱，因為有安住的定在，所以遠離也不會有世俗人覺得的恐慌在，遠離後逐漸導向離欲，對世俗的一些追求看得很清楚，看得更明白選擇不去糾纏（其實這些因為安定而產生的選擇能力都是因定而生的智慧），逐漸導向心不被任何事物牽制，不與任何境界產生交互互動，於是最終徹底解脫。

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