佛家是如何看待易經這部書的？

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《增廣印光法師文鈔卷第一》：「復某居士書」

易本聖人觀象立法，示人以明明德親民之道，非徒只為卜吉凶已也。後世學者，捨本逐末，遂成藝術，可哀也已。試觀每卦之大象，其語言多剴切詳明。如乾卦，則曰天行健，君子以自強不息。坤卦，則曰地勢坤，君子以厚德載物。六十四卦之大象，可錄之一幅，以為立身行道之准。將由此以繼往聖，開來學，豈區區然只成一算命之藝，以求糊口而已哉。吾言不足為輕重，試熟讀各卦之大象，自可悉知，況各卦之全文，及一部之全文乎。易乃聖道之源也，故孔子讀至韋編三絕。年將七十，尚期天假以年，以期學易而免大過，其自強不息，厚德載物，為何如哉。願深長思之，則幸甚。　

如誠法師譯 【研讀】

《周易》本來是聖人觀察萬象建立法軌，指示人們弘揚光明正大的品德，使人達到最完善境界的大道，不徒然只為了占卜吉凶而已。後世的學人，捨本逐末，於是這個立身處世，實踐法道的聖訓變成了技藝之術，實在悲哀啊！請看看每卦的大象，其中的語言大多切中事理，詳細說明。例如乾卦，就說：「天的運行剛強勁健；君子因此不停地自我奮發圖強」。坤卦，就說：「大地的氣勢厚實和順；君子因此增厚美德，容載萬物」。六十四卦的大象，可以錄成一幅訓誡，做為立身行道的準則。將會因此來繼承已往的聖學，開示後來的學人，哪裡只是小小的，只成為一個算命的技藝，以求糊口活命而已呢？我的話不足作為輕重準則，請熟讀各卦的大象，自然可以完全了知，何況每一卦的全文，以及一整部的全文呢？《周易》是聖人之道的源頭，所以孔子讀《周易》讀到串書的皮繩斷了三次。將要七十歲的時候，尚且期望上天賜與時年，以期望學習《周易》而免除大過，這種自強不息，厚德載物，又如何呢？願你深深的思考，則非常慶幸！　

【《易》】即《易經》，以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規律,為的是把握人生立身處世的根本。

【觀象】觀察卦爻之象。古人用以測吉凶。《易·繫辭上》：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。」

【立法】樹立規範；規定法則。

【明德】光明之德；美德。

【新民】使民更新；教民向善。《書·康誥》：「亦惟助王宅天命，作新民。」

【大象】《易》傳之一。以卦象為根據來解釋卦辭。《易·干》：「象曰：『天行健，君子以自強不息。』」 唐 孔穎達 疏：「此大象也。十翼之中第三翼，總象一卦，故謂之大象。」

【剴切】切實，懇切；切中事理。

【立身】處世、為人。【行道】實踐自己的主張或所學。《孝經·開宗明義》：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」

【來學】後來的學者。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：「所以繼往聖，開來學，其功反有賢於 堯 舜 者。」

【區區】小；少。形容微不足道。

【輕重】1指說話、做事的適當限度。2喻賢愚，好壞。3謂左右、影響事物。

【韋編三絶】《史記·孔子世家》：「 孔子 晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絶。曰：『假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。』」《漢書·儒林傳序》：「蓋晚而好《易》，讀之韋編三絶，而為之傳。」 顏師古 註：「編，所以聯次簡也。言愛玩之甚，故編簡之韋為之三絶也。」後遂以「韋編三絶」為讀書勤奮、刻苦治學之典。

【天假之年】上天賜給足夠的年壽。謂能享其天年。

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只是一個世俗層面的較有智慧的書而已，如果一個佛弟子認為易經能與佛經相等，則違犯了「不皈外道典籍，不言有餘而正皈依」的皈依學處。

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佛教初傳入中國，時人多以《易經》等傳統思想解釋佛理。著名的就是棗柏大士李通玄，以《易經》詮釋《華嚴》。所以佛家（也許是部分）認為《易經》和佛理是相通的。

《金剛經》說：一切法皆是佛法。禪宗五祖說：念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。易理和佛理是相含相融的。

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一切賢聖因無為法而有分別。

僅供參考。

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不怎麼看待。諸多中華優秀經典之一。

易經就不得了，或者很另類嗎？還需要佛家特別看待一下？

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